Marc 21
Si algo caracteriza al pensamiento
en Latinoamérica es su preocupación por captar la llamada esencia de
lo americano, tanto en su expresión histórica y cultural, como en su
expresión ontológica. Esto no quiere decir que no exista un
pensamiento más preocupado por los grandes temas de la filosofía
universal. Desde luego existe y, en nuestros días, son muchas las
figuras que se destacan en el mismo en América. Sin embargo, lo
importante para comprender mejor la historia de nuestra cultura es este
pensar que ha hecho de América el centro de sus preocupaciones. Este
filosofar, a diferencia de la llamada filosofía universal, tiene como
punto de partida la pregunta por lo concreto, por lo peculiar, por lo
original en América. Sus grandes temas los forman preguntas sobre la
posibilidad de una cultura americana; preguntas sobre la posibilidad de
una filosofía americana; o preguntas sobre la esencia del hombre
americano.
No preocupó ni preocupa a nuestros
pensadores, filósofos y ensayistas de lo americano, lo universal, sino
lo concreto, lo que caracteriza a la cultura americana, lo propio del
hombre americano. La originalidad de América y del hombre americano es
el tema de este pensamiento. Tema que nunca preocupó o pudo preocupar a
la llamada filosofía universal que partía, precisamente, de este
supuesto de su universalidad. Los grandes filósofos griegos,
medievales, modernos o contemporáneos de la cultura europea, nunca se
habían preocupado por lo original, lo peculiar de sus culturas, ya que
consideraban a éstas, y al hombre que las creaba, lo universal por
excelencia. En estos últimos años, y como consecuencia de una serie de
crisis, la filosofía europea ha centrado, también, su preocupación en
torno a lo concreto, aceptando la circunstancialidad de su filosofar.
Expresiones de este filosofar lo son el historicismo y el
existencialismo