Desde este plano, el Weber teórico de la historia irrumpe de una forma a la vez sutil y global, cambiando el sentido de las derivas conceptuales del debate filosófico-histórico contemporáneo. Esta obra no plantea, en todo caso, cómo se opera este fenómeno en sus escritos metodológicos (Wissenschaftslehre), sino como su proyecto teórico de la Religionssoziologie supone un desafío global a la filosofía de la historia de raíz hegeliana ^ies