El libro comienza con una presentación etnográfica dualista sin embargo, el cuerpo del texto desarrolla los antagonismos en detalle, dando lugar a las rememoraciones, análisis y hasta la poesía de sus interlocutores. Y así emerge un tercer espacio mediador: el taypi que se aleja del binarismo y adopta una "fórmula trinitaria" (donde) descolonizar a ambos polos: los investigadores y las investigadoras y liberarlos de su condición dicotómica de sujetos u objetos para convertirse en voces plurales en busca de un ethos común que puede plasmarse en una idea emancipada y emancipatoria de nación.