El autor anuncia su propósito desde el comienzo: el bosquejo de categorías políticas a la altura de un modo de producción que posee su centro en la facultad del lenguaje. El recorrido por las condiciones en que se efectúa el "humilde" acto de habla le permite circundar puntos salientes respecto a la praxis humana, la relación entre potencia y acto, el principio de individuación. El lenguaje como actividad sin obra y sin guión, como acto virtuoso de un artista-hablante, nos empuja a la vera de una capacidad aún determinada pero específica de la naturaleza humana. Aquella que confirma la convivencia entre el animal con lenguaje y el animal político. A partir de allí los conceptos políticos emergen con sorprendente creatividad. De un lado, la noción religiosa de revelación habilita un pensamiento en clave materialista de la relación entre ontología y ética. Por otra parte, la clásica categoría de reificación adquiere una novedosa valoración en tanto antídoto contra la alienación y el fetichismo.